新年好，最近我陆续刷到好些玄学的或是非玄学的大 V 在信誓旦旦的说国家规定的每年正月大年初一换属相是错的，是美丽的误会，应该按立春来换。但其实是他们自己搞错了！
关于这个问题，我在2020、2021和2022的过年前几天都写过文章、发过视频，进行了传统历史文化考据，看来科普道路依旧任重，今年我删繁就简再汇总一篇吧。想通过详细了解古天文历法知识来明白为什么是正月初一换属相的，以及算命以哪个为准？可以点击下面三个链接：
过年了？立春还是正月初一换属相？（文字修订版）
按正月初一还是立春换属相？还影响大量人出生日的月干支是什么？
大年初一了，到底是现在换生肖属相，还是立春时换？
以及我在 2021 年推荐的少微的视频：
数术界朋友从命理角度：换年换生肖，到底是以立春还是以大年初一？
下面言归正传：
1、属相和干支：我们知道古人把十天干的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”、十二地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，两两相配成六十个组合，用来按顺序表示年月日时。比如 2025 乙巳年，2026 就是丙午年，月日时同理。（这里用2025、2026 分别对应乙巳、丙午，只是泛泛而言，实际上公历的年从元旦 1 月 1 日开始，比农历的立春和大年初一都要早）
其中十二地支对应十二属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，我们如今的属相更替，归根结底是地支的更替。
比如2025 乙巳属于巳蛇年，2026 丙午就是午马之年。
2、什么是立春？立春属于传统文化的二十四节气之一，基本固定在每年公历也就是太阳历的 2 月 4 日左右。
太阳历顾名思义，以太阳运行为准，每年太阳直射地球北边的北回归线的时候，是太阳所能直射的地球最北端，对我们北半球来说是夏至，也就是差不多夏天的中间。同理冬至为太阳直射南回归线。太阳每年从北向南、从南向北移动时，会路过直射地球中间的赤道两次，分别对应秋分、春分。
即以太阳直射南北回归线和赤道为节点，将太阳一年的运行轨迹分为大约四等分，分别用夏至、秋分、冬至、春分来分别表示四季的中间。（这里只说大约，因为星体运行里各种复杂的问题，导致没有那么平均）
2 月 4 日立春在哪里？它在冬至和春分之间，预示着春的开头。
3、什么是正月大年初一？首先初一的概念比较好理解，就是压根看不见月亮的时候，然后月牙慢慢出来越变越大，到十五就是满月挂天际的时候。然后月牙再变小，直到看不见。这叫一个“朔望月”。
再看正月，目前通行的是将立春前后的那个朔望月的初一，作为一年的开头。不过严谨表述应当是“以二十四节气中的中气雨水所在的那个朔望月作为正月”。为什么要如此？需要补习闰月、节令、中气等概念，可看我上面文章链接。
那么，凭什么要这样呢？而不是把它当做二月、三月、四月？并且雨水所在的朔望月，对应十二地支口诀的第三位寅（顺序子丑寅卯……），要是顺手也作为三月，多利于当代小白学习记忆？
其实这完全是古代“人为规定”的。
历史上，我们今天农历的十二月、十一月、十月，都被做过一年的开端。但是兜兜回回，古人觉得还是立春前后那个寅月的朔日，作为一年的起始大年初一比较好。
4、观测北斗运行所划分的十二地支，起初指向的是十二朔望月，而不是节气。
若问星空中最好辨识的运行标志，除了太阳、月亮，恐怕就属北斗七星了，哪怕今天完全不懂天文的小白，也能一眼找到北斗。况且在古代北斗比现在挂得更靠近北极圆形，更醒目。
于是每当夜色降临不久，古人就会迫不及待去观察北斗，然后发现每晚它出现的初始位置都不同，一年下来，从东向西正好转一整圈回到原位。古人将这个一圈划分成了子丑寅卯……十二份。
那么这十二份，是每份对应一个朔望月？还是对应两个节气?
有一个问题毋庸置疑，那就是节气的相对准确的划分，技术要求比较高，毕竟不是望望天，就能肉眼完成的，在圭表发明之前，上古人很难搞定，因为相邻日子日影长度变化不大，再加上还有本影半影的问题，根本无法准确判断哪一天才日影最长/短。
而月亮的朔望月就简单多了，抬抬头一目了然。显然对它的观察、掌握和运用要早于节气。
并且这也有文献证据，比如北斗一圈划为十二份又被称作“十二辰”，《左传》认为该“辰”指能形成每月初一朔的“日月交汇”。
虽然“子、丑、寅……”十二地支系列与月的结合，在后世被人玩出了各种花样，包括将其均等分进一年里来做这做那，但其早年姿势和十二个朔望月有关毋庸置疑。
并且，这一姿势作为习惯也好，传统也罢，被一直保留了下来。虽然由于日月运转周期差的存在，这样用起来其实并不是太方便，但是谁让“与月有关的历法，必须根据月亮运行”是古人特别重视的传承呢？
所以，才有人信心满满地扒拉古代老黄历和正史纪年，满满都是以正月初一换年干支的证据（见我2020年文中的引用链接）。
其实也正是因为它不方便，所以才会衍生出各种均等分后的玩法，但这些都不曾被正式运用皇帝颁布的历法中。
5、如果非要说按节气划分，那上古的节气和今天按精确日影长短所划分的节气，就不属于一个系统。
上古曾靠观察北斗来划分节气，比如当北斗斗柄指向大地，同时参宿高挂南中天的时候，作为太阳转一圈的之始正月。比较巧的是，这个日子距离后世的立春很近，参考黎族的十月历，这一天准确来说是在立春之前的大寒附近，古人给它去了个名字叫“地气发”，这也是节气名，但不同于后世量算太阳得来的二十四节气，它是靠看星星得来的一套节气系统，共有三十个节气。
这三十个节气的系统，搭配的是一年十个月，根本不管日月合朔，也就是不管月亮阴晴圆缺的。太阳在这个里面起到的作用是确定一年的长短，也不是被用来判断节气的。
这个系统，记载于成书比较晚的《夏小正》里，《史记》说孔子他们整理出的夏朝时候古历法。这部分史料里，其实夹杂了很多后人添加的东西，搞得大家很混乱，且后来文人们的古天文知识又有限，总想把后世的节气划分等方法和概念往上套，又套不进去，于是怀疑前人造假。好在当代的学者在精确天文软件的支持下，终于还原了这个历法的部分面貌。（同理可阅读我的两篇天星分野文章，也是古人搞混乱了，当代还原《古人用来占国运的分野，居然有科学成分？（上）》《如何看天象占不同地区时运？古代分野术告诉你（下）》）
6、年岁不分？
还有坚持立春说的人，往往会提到一个概念，叫“岁”，并批评坚持正月初一换属相的人年岁不分。说岁就是从一个立春到下一个立春，比如《汉书》里就是这么写的，并且换地支属相就得按岁。其实，这也是把不同时代的概念混淆造成的误解。
我们知道，在很早很早的古代，我们就开始用岁星纪年，岁星就是木星，它每十二年绕太阳公转一圈，在地球人看来，就是每年在天上挪动 1/12圈。但问题是如前文所述，古人用岁星纪年的时候，立春还不会算。所以强调什么“一岁和一年不同，一岁是从立春起”之类的说法，都如解读《夏小正》似的，是把后世概念往古历法上硬套造成的混乱。
7、结论：二十四节气和干支挂钩转换，严格意义上，不是数千年来传统历法的延绵，而是随着天文历算技术越来越精准，所衍生出的更简便、更工整的创新。其代价是，完全抛弃了月亮朔望变化给我们所带来的影响。
这个创新的标志性人物，是宋代的沈括，他就是要按立春为年首，但是却始终没能取代根深蒂固且复杂的传统历法。搞到沈括自己发闹骚，吐槽保守旧势力“怪怨攻骂”他，并扬言总有一天会得到世人的认可。
历史的发展总是出人意料，近千年后的当代社会，官方历法终于改成太阳历了，但却是用的西方太阳历公历。前者沈括完全只考虑天文因素，后者兼顾了对中国农耕没什么意义的西方文化宗教，略微复杂，好处是便于与世界接轨国际化。
不知沈括若活到今天，是该欣慰呢？还是更郁闷？
但总有让沈括高兴的事，即风靡中华大地的八字命理，基本以他的那套历法马首是瞻，估计他本人都始料未及吧。
其实传统八字命理术，也不是从第一天开始，就一直严格以节令换每月干支的。直到今天，还有不少命理师主张，看八字也应该兼顾农历朔望月初一换干支，然后把节气的属性分析加成进去，这比简单的按节气一刀切更周到、结果也更准确。
更有甚者言之凿凿，八字命理祖师宋代的徐子平，其实也是按朔望月的初一换干支，只不过因为这在当时是常识，所以没有特别备注，再加上他在书中又格外强调节气的重要性，以及杂七杂八阐述了天干地支的衍生概念用法，这些相关又相区别的信息一混淆，后世人就把徐子平的意思曲解成按节气换干支了。当然关于这点，还待考证。
总之，由于后世包括当代命理师天文历法知识比较挫（毕竟古代国家管控严格，禁止民间习历法，都没办法好好学，今天又由于分科等各种现实原因，以至于搞命理的许多对古天文历法也一知半解），只能完全搞懂太阳运行这种简便的天文现象，所以立春说渐渐占据主流。
顺便提一嘴，还有很另类的，在民间，有按冬至换属相的民俗。
所以，属相这事，要是传承数千年主流，向古代的标准历法靠拢的话，当然是大年初一换属相。也就是说国家现在的规定完全靠谱！正确！凡是质疑的民间大 V，是他们自己弄错了。
若是什么搞中医的、命理的搬天理太阳轮回来强调必须按立春才更准确？那么请问月亮不是挂在天上吗？凭什么把月亮的加成因素抛弃掉完全不考虑，只管太阳立春，才叫顺应天理？
知*识*星*球：
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作者“大用”简介：
南京大学研究宅葬文献等的博士博士后、后赴美国威斯康辛麦迪逊大学攻读环境设计硕士。长期致力于风水学与环境行为等前沿科学的跨学科融合研究，擅长以实证精神与心理学视角重新诠释传统文化中的玄学体系，穿透神秘表象，触及人文与科学交汇的智慧内核。如果你渴望深度认知自我、掌控环境能量、在关键节点做出明智抉择，那么这次相遇，或许就是你一直等待的转折点。
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